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摆上“抓到老鼠就是好猫”的天秤，岂有“不死必归”的位置？
可在一场真实版的测试中，近7成人不选择“抓到老鼠就是好猫”，或者说，实际在否定衡量“好猫”的标准，质疑这杆“天秤”，显示出改革开放30多年的今天，“实践是检验真理的唯一标准”依然是许多人的口头禅，而非社会实践中的行动指南。
历史上的中华赛鸽，最鼎盛的不是散兵游勇、各自为政、活动混乱，连应该纳入什么活动范围都不清楚的李、汪年代，而是“毛病”重重、问题多多的当代！把李、汪年代放在世界鸽坛掂量，夜郎国里的中华赛鸽从未达到举世公认的“赛鸽帝国”的高度，相反，虽然现今的中华赛鸽尚未达到那个程度，可在世界鸽坛的活力、竞争力和潜在张力却令世人关注，不敢忽视。因此，对旧时代的复兴，实际即“复古”，换言之，中华现代赛鸽只有“振兴”，不存在“复兴”！
“复古派”最大的症结是，以狭隘的思维把“振兴”局限到赛制和鸽子上，却不知中华赛鸽的振兴，必须是上层建筑和下层基础全面系统的完善和提升，它包括了能够让运动持续发展的立法、建制、科学管理、活动形式、信息和现代科技的运用等，寻找和培育符合赛事要求的鸽子，只是赛鸽运动体系中的一个基本的技术要素，而非全部。
由此可见，振兴中华赛鸽的关键和必须解决的瓶颈不是鸽子，不是赛制，而是深植于人们骨子里陈腐和落后的意识！
一滴水见太阳，假如走出“阳台”让自己的视野更加开阔，“不死必归”这种小玩意儿，也能折射“开民智”对国家兴亡的重大意义。
回说比赛，体育竞赛是和平的战争，战争是活生生的、残酷的、你死我活和血淋淋的，战士一旦出击，只有一个结果：凯旋或战败（阵亡）。
同样，赛鸽一旦上路，不是当“驴友”去旅游，而是贴身肉搏拼刺刀，两军对垒，张弓搭箭，不发则已，发则直奔目标，结果也只有一个：中的或中箭。
它浅显地表明竞技比赛没有双重或多重标准，显示出“按时必归”和“不死必归”不可能并存，它只有唯一性的标准：输或赢。这也明白无误地表明，赢的必要条件：你的鸽子必须是一只抓老鼠的猫——“按时必归”鸟！
当然，从体育运动的普惠性来看，“不死必归”也有它的存在合理性，也即是满足“志在参与”，和寄托“宠物情怀”的那部分鸽友的愉悦身心的需要，那种非主流的需求。
可是，对于志在赛场当强人，搏胜负的人来说，“按时必归”带给他们的是信心、鼓舞、喜悦、享受和所作努力的肯定，“不死必归”留给他们的却是——要死的心！
当人们放高音量指责中国信鸽没有品种和品系时，却奇怪地放着可以产生“好猫”族群的“按时必归”鸟不赞同不追求不重用，却以万般复杂的心情容忍、纠结和寄望那些500公里也飞1年7个月的“不死必归”，而且，这过程不是一年半载，而是几十年甚至一生。
“猫”问：您有多少个几十年？
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