鸽斗

    “养鸽子的，你爱国吗，你爱国吗？”这是一个什么问题我不想说，也不能说这是一个什么样的问题，我只想说，你提出的问题很无知、愚昧。养鸽子本来就是个爱好，很简单，图个乐子。你问爱国吗，我们中华儿女都爱自己的国家，爱国情怀不仅仅存于鸽坛。可是，鸽坛一些唯恐世界不乱的人——国血爱国论者往往摆出一副高人一等的架势，“非国血鸽子不爱国”，养观赏鸽、肉用鸽的人就不爱国了吗？于是，赛鸽政治家开口闭口就是：传承你的什么鸽子爱国，养什么鸽子、搞什么赛事是爱国主义，莫非仅你爱国？告诉你，我们都爱自己的国家，请你尊重我们。

    古老中国的几千年封建迷信思想，这些思想在部分人脑海里生根发芽，代代相传，铸就了一系列怪圈、怪文化、伪科学、伪理论。清王朝结束时，一些非满族的汉人，遗老遗少坚决拥护前朝，为保住头上的长辫子，躲进深山老林誓死做清王朝的奴隶。1949年新中国成立，解放全中国，人人平等、人人自由，时至今日已经解放半个多世纪了，可是一些人的心还是解放不了，依然找不到自己的信仰，盲目崇拜。

    鸽斗，由来已久，在李、汪养鸽时期就斗得很厉害，也是明争暗斗层出不穷。鸽坛作家虞先生一文中提到：汪、李此生养鸽几十年，同在上海鸽协屋檐下，硬是没有扯在一起谋过面，彼此不会慕名而聚。历史上，应该谁也没见过这两个中国鸽界泰斗同席而坐、谈笑风生的画面，两位先人老死不相往来，这就和中国传统养鸽子的“圈子”有关。老李有老李的圈子，老汪有老汪的圈子，老李的圈子里是那些自愿推他做老大的上海“上只角”朋友，比如黄钟、王福元等，以及追随他们的弟子们；老汪有老汪的圈子，就是除了和吴老头走得近之外的一批“下只角”草根族养鸽子的追随者。前者是当时鸽界高高的上层，后者是鸽界的泛泛平民，这两种势不两立的圈子，从各自立山头，成立鸽会开始，到能融合在一个鸽会里，那还是经历了文革动荡以后的事。

    其实，这两个圈子在当时的上海很有代表性，表现在下层的追随者在文革时期也是针锋相对的。当年的“斗”其实很简单，在旧时期人与人的社会地位差距是很大的，人分三六九等，尊卑次序尤为重要，就连去酒馆喝个小酒，穿短袍的只能站着喝……李梅龄当时就是高高在上的贵族，汪老只是平民一族，贵族能瞧得起平民吗，有骨气的平民能服气贵族吗？“斗”自然存在。如果今天的你穿越时空，回到1930年见到李梅龄，结果会是什么，你还会崇拜谁呢？自己想吧。

    随着改革开放，由于“某种原因”李派、汪派鸽斗暂且结束了，两派无撮而合，其中一部分人共同抵御80年代以后在国外的引种潮流，指出人为汉奸，鸽为洋垃圾。回头想想，这样斗来斗去有意思吗？说白了还是为了那么一点点利益。笔者也懒得与你们“斗”，有空闲时间把鸽子养好乃是正事，我的鸽子非“国血外血”，但都是我的鸽子，鸽子名字由我来取。今天跟在后面哇哇呼喊的xx论支持者们，你们也只不过是利益者的傀儡，做着毫无意义的事情。

    我们不要再为“国血外血”争执不休，有空多学习一些养鸽医疗保健知识，多读一读袁民老师的文章，提高自己，做一个与时俱进的文明鸽者。还是那句老话，时间能证明一切，千年前伍子胥指着伯嚭说：“千年后世人记得我是忠臣，你永远是奸臣”，事实确实如此。百年之后，今天的你我将不存于世，那时也绝对不会再有“国血外血”之争，取而代之的是中国鸽友自己命名的新“鸽系”（张三系、李四系、赵家灰系……），那些说“国血”鸽子能爱国，养“国血”鸽子的人爱国，只是鸽坛历史中的一段往事，或者是一段笑话。